圖文提供＞傑菲亞娃

一聽到有關吳哥，總是跟「千年古蹟、石頭雕刻、高棉微笑、宗教神話等有關係」說真的好神秘但也很沉重耶！我們又不是宗教學者，光一堆神話的名字，唸得舌頭都打結了，怎麼有辦法把兩大史詩的神話仔細看完，簡直就像部催眠曲嘛！所以有明確的數字顯示，到吳哥窟的台灣旅客中，平均年紀是40歲以上的社會人士（其中老師、醫師佔不少）。

難道吳哥窟就真的是這樣的印象嗎？？才不呢？你看看LV如此時尚的廣告就是在吳哥窟拍的，有多少歐美人士爭相去探寶，且可不只一次。旅遊嘛～是觀光也是體驗，怎麼樣都不能只是插旗子，到此一遊，沒有什麼感想沒有任何分享（僅一句就都是石頭嘛）那又何必去呢？

傑菲亞娃很想寫一「您是合格的觀光客嗎？」但工程浩大牽扯甚多，來日方長、從長計議。只要找對方法，每個人都會有專屬的吳哥神話喔！現在就來看看【傑菲亞娃的粉紅神話】與【iAngkor吳哥前世遊子的天堂與地獄】我敢保證，絕對顛覆對吳哥石頭的感覺喔！

傑菲亞娃的粉紅神話

來吧！第一篇「傑菲亞娃的粉紅神話」【女皇宮】集9到13世紀吳哥建築藝術精華。宋朝有楊門女將，但是居然吳哥窟有【粉紅軍團】真是太厲害了！

我的粉紅神話就是從吳哥窟的【女皇宮】開始，也有人稱之為「班蒂喀黛寺」 BANTEARY KTEI。其實這個女皇宮特別小且是來自荔枝山特有的粉紅砂岩建造的，質地較軟的粉紅砂岩容易雕刻，不論是圍牆、門楣或三角楣，都深刻著如織錦般的花草紋路，以及生動的印度神話故事，在吳哥遺跡裡算是鑽石級的精品，故也有「吳哥之鑽」的美譽。加上因為它是第一座重建的寺廟，保存狀況十分良好，值得細品慢嘗。

聽說女皇宮的前身是一間名為KTEI的僧院，但怎會被稱之為【女皇宮】咧！僧侶跟寺廟似乎也不太會有什麼不一樣的故事，但偏偏讓我聽到民間傳說非常特別的神話故事囉！在女皇宮內有6座主要建築，雕滿了美麗的花草紋飾、阿帕莎拉宮女、幾尊有「東方的蒙娜麗莎」之稱的「蒂娃妲女神」雕像，以及傳神的神話作品，門口也都立有獅頭人身像，及史詩神話的要角。而柬埔寨的朋友告訴我BANTEARY是女人，KTEI是部隊（有人稱之為城堡）。而相傳阿帕沙拉宮女各個婀娜多姿，能歌善舞，當初媚惑眾惡魔，使之分神，才能讓正神趁勢打敗惡魔黨。所以您看看，這不是名副其實的「粉紅軍團」嗎！

傑菲亞娃這小女子以Ｑ版找到屬於我的粉紅神話，開始了我對吳哥窟的入門，但大家一定也想知道這麼多鍾愛吳哥的學者，會怎麼向世人訴說吳哥的風情呢？「傑菲亞娃呼朋引伴看吳哥」決非浪得虛名，我非常榮幸的認識了「吳哥前世遊子」，他除了可以把「吳哥的神話」與「西方的文化」做出對比之外，更以特有的「插畫」來表現吳哥石頭中的神話，讓我一眼就愛上的「吳哥前世遊子」絕對給您不一樣的吳哥神話。

「iAngkor吳哥前世遊子」的天堂與地獄

中世紀的義大利，在教皇統治下，到處充滿戰亂與不安；身為教皇黨一員的但丁（Dante Alighieri，1265～1321），由於政爭失利，最後被迫放逐異鄉。中世紀的吳哥，在君王厲治下，全國洋溢安和與樂利；生為神祇在人間化身的蘇利雅跋摩二世（SuryavarmanⅡ，1112～1152），因行神王稱制，開創不可一世帝國。雖然但丁和蘇利雅跋摩二世兩人生長的時代背景完全不同，但是前者手著的《神曲》鉅作，與後者創建的吳哥寺神廟，卻在東西文化的時空交錯下，激盪出天堂與地獄的奇境之旅。

但丁筆下的《神曲》，是由《地獄》、《煉獄》和《天堂》三界構成，人們死後的靈魂，將依照罪孽輕重，歸向不同界域。而吉蔑藝術家刻飾下的《天堂與地獄》，藉由近景、中景和遠景的分視手法，敘述吳哥子民在閰摩（Yama）宣判下，分別被阿帕莎拉迎往37重天界，或是被獄卒押赴32層地獄。由於當時東西文化對冥界的信仰，大都含有道德、政治和宗教色彩，因此深陷《地獄》和《煉獄》的罪惡眾生，除了生前犯下竊盜、姦淫、貪污和賣國的犯行外，邪教徒和瀆神者亦被判入此獄。至於能入《神曲》裡的天堂者，則為英明君主、基督聖徒和虔誠教士。相較之下，吳哥寺裡所刻畫的死後世界，則充滿強烈的階級意識。只見遠景中，19名將軍和18位王后，直接進入格魯達（Garuda）守護的天堂；中景裡，階級較低的富賈王族，依閰摩判決，分別被迎向天堂或下放地獄。至於近景的一介平民，天界似乎成了他們的禁地，只要在世觸犯吉蔑戒律，死後馬上打入地獄，成為煉獄裡的囚犯。

一生篤信基督教的但丁，認為人生有兩種幸福：今生在於個人行善；永生在於蒙受神恩。因此，人類必須在信仰的啟示下，以理性行為，結合完美道德，才能達到人間天國的境界；否則只能遊走罪贖之間， 取得因果報應。然而《神曲》在中世紀所激發的複雜情感，並非當時相同題材的創作可比，吳哥寺的《天堂與地獄》浮雕，僅是少數能與之比肩而立的經典之作。兩者不同的是，前者偏重文字敘述，後者強調圖案著像，但是惕勵世人的道德心念，則是共同的宗教基石。

蘇利雅跋摩二世以他深信的神王思想，畫下建寺藍圖，如何鞏固現有王權，掙脫死後輪迴，成為圖裡的經緯。於是他開始為與自己合為一體的神，在象徵「須彌山」的所在地，建立起天上王國。在天界的聖殿裡，不但刻有國王諡號的靈迦（Linga），也有人神合一的雕像。為了傳達神王理念，第3層迴廊長約519公尺的 8面浮雕，除了刻有印度史詩和神話外，也歌頌君王勳業及戰績。尤其南面迴廊東側所雕飾的《天堂與地獄》，更為蘇利雅跋摩二世的強國立民之道，立下最好的詮釋－吳哥子民唯有出將入相，為國家立下汗馬功勞，才能直入天堂聖界。否則一介平民，只能心存善念，否則稍一觸法，死後將墮入32層地獄。

但丁上天下地奇境之旅，一如人類道德的試煉過程；蘇利雅跋摩二世壯麗一生，猶如渡化吳哥的神王化身。為著宣揚人間天國的理想，但丁經歷地獄、煉獄到達天堂；為求實現天上王國的夢想，蘇利雅跋摩二世從天界降臨人間。他們觸動的是地獄最不安定的靈魂，卻也指引人類邁向天堂的明徑。

看完【傑菲亞娃的粉紅神話】與【iAngkor吳哥前世遊子的天堂與地獄】；是不是也開啟您的吳哥異想世界呢？到底傑菲亞娃和吳哥前世遊子還有說什麼樣的神話故事呢～嘿嘿嘿，讓我們繼續看下去……我們下回見囉！

大叫喚地獄　★ Maharaurava Hell

來到大叫喚地獄（Maharaurava Hell）裡的罪人，主要是因為生前犯下抵賴債款不還、殺生、竊盜、嗜酒等惡習，都較「叫喚地獄」罪行來得嚴重。因此，犯人受苦之深，刑期之長，遠遠超過前者10倍以上。

為了讓罪犯有更深切的省思，在吳哥寺《大叫喚地獄》的壁面上，但見獄卒施以嚴峻刑罰，拷打這些生前作姦犯科的囚犯。只見一排排雙手被懸掛在刑架上的罪人，全身佈滿細釘，腳下則掛上重錘。隨著掛錘加重，懸吊在脖子的繩索越拉越緊，直到罪犯滿臉通紅，口吐舌頭時，才停止極刑。這時站在一旁的獄卒，立刻揮舞杵棍，往昏迷囚犯身上猛打。等到犯人甦醒過來後，又是一陣厲刑伺候。一時間，哀號之聲震天，受罪眾生顫慄失色。在此慘絕人寰的酷刑下，人人號哭終日，年年叫吼絕。造成罪犯極大痛苦的罪報，必須服滿長達人間6千兆年的刑期後，才能業結罪消。萬般帶不走，只有業隨身。今世為人者，應引為殷鑑！

油鍋地獄　★ Amvarisa Hell

世間最苦，源自色身；來世之報，唯心所現。在眾多地獄的刑罰裡，有的火烤，有的烹煮更是甚者，則以油炸為主。墮入油鍋地獄（Amvarisa Hell）裡的犯罪眾生，在世常懷淫念，死後因果相報，成為油鍋下的罪魂。為了讓犯人跳入滾燙鍋釜，獄卒先是一陣毒打，再將癱倒在地的罪人，合力丟入釜中。頓時熱油酥炸聲裡，不時傳出淒厲哀號，只見有些罪犯燒成人形，只剩下一串白骨。滾滾熱油，炸盡前世惡行，不下油釜，難逃輪迴孽道。

吳哥子民只要生前誘姦他人妻子並使其墮胎，或與朋友之妻尋歡，死後將身陷此獄，接受獄卒拷打，並切剁成塊，丟入鍋釜翻炸。為了突顯「下油鍋」的極刑，吉蔑藝術家除了以3 層猛烈燃火，代表鍋裡滾燙的熱油外；一旁獄卒還以倒栽蔥方式，將囚犯重重丟入油鍋烹炸。而另一位癱臥在獄卒腳下的犯人，則靜待死神降臨，接受煎炸酷刑。由於執迷色身，人類殃墮無間，唯心現戒定慧，生貪嗔痴念，種種苦難業報，終將清淨不生。